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Vos rêves interprétés - Page 31

  • PETIT DIVERTISSEMENT : UN DRÔLE DE RÊVE !

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    UN CUNNILINGUS DERRIERE L'ORTEIL

    Les rêves que je vous ai présentés dernièrement sont sérieux, touchants, sombres parfois. Un petit bout de rêve rigolo viendra égayer un peu le sujet des rêves prémonitoires.
    C’est Daniel qui me l’a raconté, complètement éberlué.
    Daniel vit avec son amie Elisa, et voilà qu’il a rêvé d’elle dans la nuit.

    «- J’ai fait un rêve complètement abracadabra ! Délirant !
    J’ai rêvé que j’étais avec Elisa.
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    Nous faisions l’amour et je la caressais.
    Je lui faisais un cunnilingus ; mais voilà, je le faisais sur l’arrière de son orteil. Le clitoris était placé derrière son orteil. Je la faisais beaucoup jouir ! »


    Oh la la !
    Voilà une énigme à s’arracher les cheveux !
    On peut toujours aller regarder dans des dictionnaires de symboles, me direz-vous.
    Ouais !
    Vous pouvez chercher cunnilingus, chercher orteil et derrière l’orteil, essayer de trouver un article sur le clitoris, il n’existe rien de tout ça, en dehors de mon livre « Amour et sexe dans vos rêves » !
    Vous penserez alors à chercher au mot « sexe » ou « pied », peut être cela donnera-t-il des idées ? Evidemment, prendre son pied.

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    Mais pourquoi le rêve viendrait-il dire à Daniel de faire prendre son pied à Elisa ? L’un et l’autre m’ont confié que la relation sexuelle était très belle et harmonieuse. Alors ?

    Est-ce que les dictionnaires de symboles pourront nous aider ?
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    Voyons un peu ce qu’on peut lire dans le guide des rêves de Georges Romey :
    « On pourra soumettre toutes les images de pied à des analyses approfondies, les placer sous des éclairages très différents, l’observation objective des matériaux oniriques ne permettra pas de s’éloigner de la conclusion simple et forte : les pieds, dans la dynamique de l’imaginaire, expriment avant tout une situation conflictuelle entre les désirs de jouissance temporelle, imprégnés d’aspirations sexuelles et de leurs altérations provoquées par l’angoisse ou le sentiment de castration et le besoin de se replacer en accueil des énergies divines. »

    Oh la la !
    Prise de tête !
    Je n’y comprends rien !
    Voilà qui me semble un savant cocktail de jus freudien, matérialiste artificiel et toxique, panaché d’un alcool spirituel assez indéfinissable ! Comment avaler ça ?
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    Dans le rêve, il s’agit du pied d’Elisa, mais c’est Daniel, le rêveur, qui le caresse. Qui donc est concerné par les désirs de jouissance temporelle, la castration, l’accueil des énergies divines ? Et Elisa, qui est-ce ? Est-ce l’anima de Daniel, son aspect féminin ? Est-ce Elisa elle-même ou encore une autre personne ?

    Oh la la !
    On est mal parti !
    Il y a de quoi se sentir dégoûté, découragé.
    Vraiment, les rêves, c’est idiot et ça ne veut rien dire. Mieux vaut laisser tomber.

    L’expérience répétée m’a appris qu’avec un rêve, il n’y a qu’une seule solution : c’est de chercher à le comprendre en pratiquant la technique de l’interview. Mais cela demande du travail, de l’attention, de la persévérance, de la rigueur. Ce n’est ni du facile, ni du tout fait, sorti tout prêt d’un dictionnaire.

    Reprenons alors ce drôle de rêve et pratiquons la technique de l’interview.

    Interprétation
    Elisa
    Qui est-elle ? Est-ce que le rêve, avec cette image, désigne Elisa elle-même ou une facette intérieure de Daniel ou encore quelqu’un d’autre ? Comment le savoir ?
    En règle générale on peut s’appuyer sur les constatations dues à l’expérience :
    - 1 ) quand le rêveur n’a eu aucun contact avec la personne au moment du rêve, son
    image désigne très probablement un aspect chez le rêveur.
    - 2) quand le rêveur a eu des contacts avec la personne peu avant le rêve, elle représente souvent la personne elle-même. Mais ce n’est pas forcé.
    - 3 ) enfin, il arrive que l’image parle de quelqu’un dans le monde extérieur, qui lui ressemble. Cependant, le cas est plus rare.

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    Comme Daniel et Elisa vivent ensemble et se voient tous les jours et toutes les nuits, nous allons adopter l’hypothèse que le rêve désigne nos deux amoureux eux-mêmes. Si la recherche avec cette hypothèse ne mène à rien, il faudra en adopter une autre, citée ci-dessus.

    J’étais avec Elisa
    Le rêve décrit d’emblée la situation : il va parler de la relation entre le rêveur et son amie.

    Nous faisions l’amour
    Faire l’amour, c’est vivre un moment où l’on s’unit avec l’autre. On s’accorde, on se joint l’un à l’autre, on se complète. Le rêve désigne ainsi une situation d’harmonie pendant laquelle
    les jeunes gens se rejoignent.
    S’agit-il d’une rencontre amoureuse réelle ou symbolique ? Le rêve décrit-il une façon de s’entendre, de s’accorder avec Elisa ou une façon de lui faire l’amour physique ? La suite nous le dira.
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    Je caressais Elisa
    Caresser, c’est exciter, stimuler, faire plaisir.
    Le sujet est là : le rêve parle à Daniel de stimuler, faire plaisir à son amie, en étant prêt à la conduire jusqu’à ce qu’elle « s’éclate ». Il s’agit de flatter ses sens, de la flatter, de la cajoler, d’aller dans son sens.

    Je lui faisais un cunnilingus
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    Cette caresse délicate se fait avec attention et sensibilité sur le clitoris, avec la langue. Il faut donc analyser ces deux points : le clitoris et la langue.

    Le clitoris a une forme allongée, phallique.De par cette forme, il correspond au membre viril.
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    Il désigne donc, chez la femme, son dynamisme masculin, son pouvoir créatif, sa capacité à s’affirmer, comme l’homme, dans le monde extérieur, sa capacité à parvenir à une réalisation concrète dans le monde de la matière. Ce côté masculin, chez la femme, lui donne les moyens de penser les choses, de les organiser, de se battre pour les mener à bon terme, il lui fournit l’élan et la persévérance pour construire et concrétiser un projet.

    La langue, c’est l’organe de la parole.
    Ainsi, quand, dans son rêve, Daniel caresse son amie de sa langue, il lui fait plaisir par des mots flatteurs, il la stimule, avec ses paroles, pour qu’elle s’affirme dans le monde extérieur.
    Concrètement qu’est-ce que cela veut dire?
    Par exemple, il peut la pousser à développer sa créativité en lui faisant des compliments, des félicitations. Par ses encouragements, ses appréciations, ses louanges, il va lui donner un plaisir intense et lui permettre de s’épanouir. Il va lui donner confiance en elle, lui donner envie d’accéder à sa plénitude de femme, pour qu’elle déploie toute sa créativité.
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    Mais voilà le hic du rêve :
    Je lui faisais un cunnilingus derrière l’orteil
    Il n’y a que les rêves pour inventer un truc pareil ! Et c’est là, encore une fois, - et je ne manquerai jamais de le souligner – c’est là que l’étude rigoureuse et la réflexion logique, exigée par la technique de l’interview, nous donneront accès au sens du symbole.
    Voyons donc :
    Avant de comprendre le sens de l’orteil, il convient de chercher celui du pied.
    J’ai donc demandé à Daniel de m’expliquer comment il définirait, selon lui, les pieds et les orteils.

    Un pied, c’est la partie du corps sur laquelle l’humain se pose quand il se tient debout et marche sur la terre.
    Le gros orteil, c’est le doigt, dont le dessous, l’arrière, présente la plus large surface de contact avec la terre, c’est sur lui aussi qu’on s’appuie le plus quand on marche.
    Le mot orteil signifie « petit membre », comme le clitoris. L’orteil, de par sa forme allongée, parle donc, lui aussi, de créativité.
    En récapitulant ces associations, on constate qu’il est question : d’abord de se poser sur la terre, d’avoir contact avec la terre, de marcher ; il est aussi question de créativité.
    L’orteil évoque ainsi la forme d’activité créatrice concrète, qui permet de s’appuyer sur la terre, en contact direct avec la réalité matérielle.
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    Maintenant, concrètement, qu’est-ce que ça veut dire ?
    Que veut dire ce cunnilingus derrière l’orteil ?
    Pour cela il faut récapituler l’ensemble.
    Je me suis adressée à Daniel et Elisa, pour reprendre tout ce qui avait été dit et essayer de comprendre cette image.

    « - Daniel, dans votre rêve, il est question de vous harmoniser, de trouver l’accord avec Elisa, et plus précisément de l’amener à s’épanouir.
    Est-ce que vous feriez plaisir à votre amie, quand vous l’encouragez, quand vous lui faites des compliments, quand vous lui montrez combien vous l’appréciez, appréciez ce qu’elle fait, ce qu’elle est ? Est-ce qu’elle aurait besoin que vous la stimuliez, pour lui donner confiance en elle, lui donner envie de développer sa créativité, ce qui l’amènerait à une forme d’épanouissement et de réalisation ?
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    Cette stimulation se fait derrière l’orteil, c’est à dire là où la créativité de votre amie est en contact avec le monde matériel, dans la vie quotidienne.
    Est-ce que ce que je vous dis, vous fait penser à quelque chose, est-ce que ça correspond à une situation que vous vivez en ce moment ?

    Je vois les deux jeunes qui se regardent et cherchent à comprendre le rêve.
    J’essaie d’être plus concrète encore et je poursuis :
    - Vos paroles, Daniel, doivent être très ciblées, elles doivent concerner le monde
    matériel, les activités quotidiennes, les projets concrets. Il ne s’agit pas de dire des paroles en l’air. Le rêve semble vous proposer de parler avec votre amie, de lui donner envie de faire des choses nouvelles avec vous, il suggère que vous l’engagiez, la poussiez à organiser, d’entreprendre, à réaliser quelque chose .
    Est-ce que ce que je vous dis vous parle ?
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    Elisa ne tient plus en place :
    - Ah, mais je sais, je sais, c’est hier, nous avons parlé ensemble, nous avons fait des
    projets, nous avons regardé comment organiser notre avenir. C’est vrai, tu ne le fais pas souvent, et moi, j’en ai besoin…j’adore !
    J’ai besoin que tu m’encourages, que tu me donnes envie de réaliser quelque chose avec toi. Tu sais, nous vivons au jour le jour, notre relation est dans le flou artistique, et moi, j’aimerais bien savoir un peu plus précisément ce que nous allons faire.

    Je reprends :
    C’est juste, mais le rêve souligne encore un point : Daniel, votre amie a besoin de savoir que vous l’appréciez, elle a besoin de vos compliments qui la stimulent et lui font du bien. Elle a besoin d’avoir confiance en elle, en vous, pour pouvoir s’abandonner, se laisser aller à s’éclater avec vous. Votre rêve vous y invite et vous montre que vous le faites très bien. Dans le rêve, vous la faites beaucoup jouir, n’est-ce pas ?
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    Daniel et Elisa se regardent et éclatent de rire.

    Depuis, les amoureux se sont posés, ils ont acheté une voiture, planifié l’achat d’un appartement, et peut être songent-ils, un jour… à … ? J’ai très vaguement entendu parler de...

    Oh la la !
    Drôle de rêve, qui n’était pas si facile à comprendre !
    Rêve idiot, image grotesque !…
    Qui vient transformer l’avenir d’un couple.
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  • MORT SYMBOLIQUE D’UN PROCHE , CH. 4 : OU LES ELUCUBRATIONS DU DR FREUD

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    Il arrive à tout le monde de rêver qu’un proche est mourant ou mort. Ces rêves inquiètent beaucoup, mais comme on ne veut pas reconnaître que les rêves ont un sens, on garde son rêve sous silence, à moins qu’on ait un interprète de rêves sous la main. Alors on pose la question : Qu’est-ce que ça veut dire ?
    Plusieurs fois, quand j’étais professeur, il m’est arrivé la même expérience. Mes collègues connaissaient mon activité d’interprète de rêves, mais c’était sujet à moquerie et mépris.
    Pourtant, en cachette, quand il n’y avait pas grand monde dans la salle des professeurs, ou quand nous nous lavions les mains aux toilettes, un ou une collègue s’adressait rapidement à moi :

    « - Madame Riedel, dîtes-moi, je sais que vous vous intéressez aux rêves, je voudrais vous demander …je viens de rêver que ma mère était morte… ? »
    « - Christiane…, qu’est ce que ça veut dire… j’ai rêvé que mon père mourait. Tu crois que c’est prémonitoire ? »
    Grande inquiétude.
    Comment répondre sérieusement ? Comment faire comprendre que l’interprétation d’un rêve ne doit pas être « expédiée » ? Certes, c’est déjà bien de chercher à comprendre son rêve ! Mais hélas, pour en arriver là, il faut que le rêve fasse peur. Ah ! Quand le rêve vous plonge dans l’angoisse, alors là, on s’intéresse à lui !…

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    Et encore ! Il ne faut pas se faire d’illusion. C’est en fait juste pour savoir que l’image est symbolique.
    « - Ah bon, donc ce n’est pas vrai,… d’accord…Attends, la cloche sonne, excuse-moi, il faut que je monte en classe. Salut et merci ! Tu m’as bien soulagée !… »
    On ne me reparlera plus du rêve.

    Misère !
    Je vais moi aussi retrouver mes élèves.
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    Sans illusions, sans déception. C’est comme ça. J’ai fait ce que j’ai pu.
    Une fois de plus, je constate que le monde intérieur, ça n’existe pas. Quand comprendra-t-on que ce qui se passe dans l’inconscient, dans le monde à l’intérieur, est aussi important, sinon plus, que ce qui se passe dans le monde extérieur au niveau conscient ?
    L’équivalence est si vraie que le rêve prend la situation extérieure comme symbolique du monde intérieur et, quand il vient nous visiter, il nous dit :
    « - Regarde, voilà ce qui se passe en toi en ce moment : c’est COMME SI ce parent mourait. »
    Il s’agit d’une métaphore qu’il convient de bien comprendre.
    Ce genre de rêve doit être étudié avec le rêveur de façon très minutieuse, parce qu’il peut avoir des sens très variés et même opposés, selon les rêveurs et selon les circonstances.
    C’est là qu’il faut l’aide d’un interprète compétent.
    Cet interprète ne se contentera pas de plaquer des grilles de significations toutes faites, mais il mènera une véritable enquête et procédera minutieusement à la technique de l’interview.
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    Seule cette technique de l’interview permet de cerner le sens individuel du rêve, adapté au rêveur, ce jour là. Car, il ne faut pas manquer de rappeler que la même image, chez le même rêveur, peut présenter des sens différents selon les moments.

    C’est pourquoi, avant d’étudier le sens symbolique de ce rêve avec la technique de l’interview, il me semble nécessaire de se débarrasser d’abord de l’interprétation traditionnelle générale et systématique, qui empêche d’étudier cette image de façon individuelle. Je veux ici parler de l’interprétation freudienne des rêves en général, des rêves de mort, et des rêves de la mort du père en particulier.1f00dcfaf101e798d9ed320937a3832d.jpg

    Comment Freud interprétait-il les rêves en général et plus particulièrement ceux, où il était question de la mort du père ?
    Pour le médecin viennois, le rêve serait la réalisation d’un désir condamnable caché, et le rêve où le père meurt serait tout particulièrement caractéristique du désir qu’éprouverait le fils de voir mourir son père, afin de pouvoir le remplacer auprès de sa mère.

    Pour donner à sa théorie un fondement prestigieux, Freud l’a rapprochée de l’histoire d’Œdipe qui a tué son père et épousé sa mère. Pour lui, ce mythe grec serait un modèle de comportement généralisé, le fils souhaitant la mort du père pour prendre sa place auprès de sa mère. Avoir un rêve où le père meurt serait donc l’expression de ce désir.
    A l’examen, la méthode de Freud s’avère la même pour le rêve et le mythe. Dans un cas comme dans l’autre, il plaque ses idées et tord les images ou l’histoire, pour leur donner le sens qui lui convient.

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    Il n’analyse pas les images du rêve avec rigueur, il fausse le mythe. Voyons comment :

    Voici donc très brièvement le mythe d’Oedipe, qui, quand il tua un inconnu, ignorait totalement qu’il était son père.
    A la naissance d’ Œdipe, ses parents, le roi de Thèbes Laïos et la reine Jocaste, consultèrent l’oracle de Delphes pour connaître le destin de l’enfant royal. L’oracle déclara que Œdipe tuerait son père et épouserait sa mère. Pour empêcher la réalisation de cet affreux destin, les parents abandonnèrent leur fils dans les bois. Le bébé fut sauvé par un berger et adopté par le roi de Corinthe qui l’éleva comme son fils et lui cacha son origine.
    Parvenu à l’âge adulte, Œdipe se rendit à Thèbes et se trouva à un carrefour face à face avec le char d’un homme arrogant, qui lui bloquait la route.
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    Ils se disputèrent le passage, et l’homme, pour forcer Œdipe à lui céder, tua un de ses chevaux. Furieux, Œdipe, en fis de roi, exigea la place et lança sa lance sur ce voyageur agressif, qui mourut sous le coup.
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    Arrivé à Thèbes, Œdipe trouva à l’entrée le sphinx qui terrorisait la ville. Le monstre posait une énigme aux passants, et les dévorait s’ils ne savaient pas répondre. Œdipe résolut l’énigme et le sphinx se tua de dépit.
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    Comme le roi venait de mourir et que la reine se retrouvait veuve, les habitant de Thèbes voulurent remercier Œdipe de les avoir libérer du sphinx ; ils lui offrirent de monter sur le trône et d’épouser leur reine Jocaste. Œdipe accepta et vécut quinze ans de bonheur avec elle. C’est seulement alors, après toutes ces années, qu’il apprit que sa femme était la veuve de l’inconnu qu’il avait tué, et que cet homme, le roi, était aussi son père. Jocaste était donc sa mère. Œdipe, de désespoir se creva les yeux.
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    Les dieux le jugèrent innocent.

    Comme le montre le récit de ce mythe, Œdipe n’a donc pas tué son père pour prendre sa place auprès de sa mère. Le complexe d’Œdipe, célèbre pilier de la dogmatique freudienne, n’a donc rien à voir avec le mythe que Freud a déformé pour le faire coller à sa théorie. Celle-ci ne repose sur aucun fondement général que le mythe grec aurait déjà exprimé. Mais cela n’a pas empêché à cette théorie de connaître un essor extraordinaire et de faire couler des flots d’encre.

    Un extrait sur le complexe d’Oedipe
    Voici un exemple de l’échafaudage de cette théorie, tel qu’on peut le lire sur Internet à ce propos :
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    « Le complexe met en relation le jeu de l'amour et de la haine. Il noue le désir d'un sujet à celui d'un autre, duquel se met en place la question de lui même, de sa vie, de sa mort, du sexe.
    Le désir de Savoir porte le Désir Oedipien, selon S. Freud, car il met en relation la Libido et la pulsion génitale ; laquelle sera prépondérante aux autres pulsions.
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    Dans la forme simple qui constitue le modèle initial de l'Oedipe Freudien, l'enfant commence à désirer sa mère elle même au nouveau sens, et à haïr, de façon entièrement nouvelle, le rival qui est alors un obstacle à ce désir.
    D'un conflit entre ces deux relations, l'enfant va développer un investissement d'objet qui prend son départ du sein maternel et qui constitue le modèle d'un choix d'objet selon le type par étayage.
    Du père, le garçon s'empare par Identification. Les deux relations subsistent un moment, puis se transforment : ainsi né le complexe d'Oedipe.

    L'Identification au père prend alors une teinte hostile, elle tourne au désir d'écarter le père et de la remplacer par la mère : pour l'enfant, le vrai père est un Père Mort.
    Le conflit Oedipien est tourné vers la possession sexuelle de la mère et vers la mort du père. Le mouvement intérieur de ces désirs va se poursuivre dans une activité de fantasme. »

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    Ces affirmations me laissent perplexes. Je n’y comprends rien. Elles me semblent personnellement fumeuses et gratuites. Vous êtes-vous déjà interrogé sincèrement à ce sujet ? Avez-vous déjà rencontré la situation décrite dans le complexe d’Œdipe chez l’un de vos proches ?
    Une sage-femme sénégalaise me disait un jour :
    « - Je ne vous comprends pas, vous les Occidentaux. Chez nous, tout le monde dort dans la même chambre, et on n’a jamais vu un fils qui veuille coucher avec sa mère. »

    C’est le psychiatre suisse Carl Gustav Jung qui, le premier, il y a cent ans déjà, dès l’année 1909, a dénoncé les théories de son collègue Freud, qu’il connaissait bien.
    Malgré ce qu’on dit, Jung n’a jamais été le disciple de Freud et il a refusé d’être son dauphin, marquant par là ouvertement son désaccord.
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    Jung a souligné l’idée obsessionnelle de la mort du père chez Freud, idée qui frisait la névrose. Il en fit lui même l’expérience, comme il le raconte dans son autobiographie « Ma Vie », au chapitre « Sigmund Freud ». Par deux fois, alors que les deux hommes discutaient sur ce thème, Jung s’opposa aux idées de Freud, qui tomba en syncope.

    Aujourd’hui, de plus en plus de chercheurs, de scientifiques, de médecins réfutent les théories freudiennes. Je partage ce point de vue. Depuis plus de trente ans que j’ai commencé à chercher à comprendre les rêves, je n’ai jamais pu donner raison à Freud, je n’ai jamais pu constater, après analyse avec les rêveurs, que ce rêve de mort serait systématiquement la réalisation d’un désir caché de la mort de leur père. Je ne comprends pas le succès de cette idée.

    Conclusion
    Si donc vous recevez ce genre de rêve, où le père meurt, soyez tranquille ! Non, avec ce rêve, vous ne désirez pas la mort de votre père de façon inconsciente. Non, vous ne nourrissez pas en cachette un instinct criminel. Et non, non et non, si vous êtes un homme, ce rêve ne montre pas que vous désirez secrètement tuer votre père pour prendre sa place dans le lit de votre mère !

    Bon, mais, une fois qu’on a écarté la grille d’interprétation de la psychanalyse, que veut dire ce alors ce rêve?
    Je vous montrerai donc la prochaine fois, comment, ayant jeté au panier la camisole ou la grille d’interprétation freudienne, j’interprète, l’esprit libre, avec la technique logique et rigoureuse de l’interview, un rêve où le père meurt. Vous découvrirez alors une surprise.

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    Illustration
    Je remercie l’auteur de l’illustration finale « Elucubrations », que j’ai trouvée sur « neko.bloxode.com »